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control panel write a post home cover notice tag list location log keywords guest book [메모] 하느님께서 우리와 함께 하십니다. posted at 2018/06/27 03:38 filed under 日常, 그곳에서 [일상] 요즘엔 출근한 뒤 시간이 나면, 십자가와 나란히 걸린 무지개 깃발 스테인드글라스 앞에 가만히 앉아 잠시 묵상에 잠기곤 한다. 둘 다 저항의 상징이자, 이 땅에 수많은 ‘또 다른 삶과 존재’가 있다는 걸 알려주는 상징이다. 몇 년 전, 신촌에서 퀴어 퍼레이드 축복식을 진행한 뒤에 여러 가지 이유로 눈물범벅이 된 성소수자 길벗들에게 전했던 축복의 말이 있다. “하느님께서 우리와 함께 하십니다.” 이런저런 일들 덕분에(?) 몸살과 친구하며 지내는 요즘. 오늘따라 십자가와 나란히 걸린 무지개 깃발 스테인드글라스를 보는데 그 말이 떠오른다. “하느님께서 우리와 함께 하십니다. 이 땅의 퀴어와 함께 하십니다. 그 누가 뭐라든 우리와 함께 하십니다.” 크리에이티브 커먼즈 라이센스 이 저작물은 크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-동일조건변경허락 2.0 대한민국 라이센스 에 따라 이용하실 수 있습니다. -- ( 0 ) ( 0 ) posted by 자캐오 2018/06/27 03:38 2018/06/27 03:38 response no trackback , 2 comments rss : http://www.zacchaeus.kr/rss/response/1096 trackback url : http://www.zacchaeus.kr/trackback/1096 trackback rss : http://www.zacchaeus.kr/rss/trackback/1096 -- comments list comment rss : http://www.zacchaeus.kr/rss/comment/1096 -- brother tn-660 2018/07/10 15:34 # m/d reply permalink fibre optic cabling is not going to run you much, and they're simple to install. one effective way to transfer hd interface in one hd source to another hd device is to use a hdmi splitter cable. these cables are installed in the wall and are much less prone to become popular fire than other types of cables. apple certified 2m nylon 2018/07/11 11:56 # m/d reply permalink remember not to wait too much time, if you do, you might find yourself looking at a legacy network ordering parts from ebay. rj45 connector is frequently used in telephony applications as well as for network cabling. hence, the thermoplastic (or outer layer) becomes softened allow the cord to retain its coiled property. leave a comment 오픈아이디로 글쓰기 [ 로그인 ][ 오픈아이디란? ] 이름/비밀번호로 글쓰기 your name (required) password (required) your website address secret [말씀 나눔] 성령을 모독하는 사람. posted at 2018/06/10 01:38 filed under 용산나눔의집 “성령을 모독하는 사람. 하느님이 부르시는 소리를 듣지 못하는 사람.” 성부와 성자와 성령의 이름으로 말씀드립니다. 아멘. 우리, 오늘 2독서인 고린토인들에게 보낸 둘째 편지 4장 13절부터 15절까지 한 목소리로 읽어봅시다. “"나는 믿었다. 그러므로 나는 말하였다."라는 말씀이 성서에 기록되어 있습니다. 우리도 이와 똑같은 믿음의 정신을 가지고 믿고 또 말합니다. 그것은 주 예수를 다시 살리신 분이 예수와 함께 우리도 다시 살리시고 여러분과 함께 우리를 그분 곁에 앉히시리라는 것을 잘 알고 있기 때문입니다. 이것은 모두 여러분을 위한 것으로서 더 많은 사람들이 하느님의 은총을 받고 감사하는 마음이 넘쳐서 하느님께 영광이 되게 하려는 것입니다.” 여러분은 우리가 똑같은 믿음의 정신을 가지고 있음을, 우리도 주님처럼 부활을 살고 하느님 나라에 참여할 수 있게 됨 등을 어떻게 믿게 되셨나요? 오늘 이 자리에 모인 우리들만 해도 그렇지만, 우리 각자가 고백하고 이해하는 믿음은 많이 다릅니다. 그걸 드러내고 토론하다 보면, 우리가 생각하는 것보다 더 많이 다르다는 걸 알게 되기도 합니다. 그런데 우리는 어떻게 똑같은 믿음의 정신을 가지고 있음을 고백할 수 있는 걸까요? 주님의 부활이나 하느님 나라처럼 지금 우리 눈에 보이지 않는 것들을 어떻게 믿게 되는 걸까요? 교회와 성서는 이 모든 것들을 가능케 하는 존재가 바로 성령님이라고 가르칩니다. 우리 함께, 교회의 스승인 오리게네스의 말을 읽어봅시다. “하느님 아버지와 아드님의 힘이 이 세상 모든 피조물 안에서 작용하고 있지만(로마 1:20), 거룩한 사람들만 성령에 참여한다는 것을 우리는 압니다(로마 8:10; 참조. 갈라 6:8). 그래서 "성령에 힘입지 않고서는 아무도 ‘예수님은 주님이시다’ 할 수 없습니다"(1고린 12:3)라고 말하는 것입니다.” - 오리게네스 <원리론> 1,3,7., <교부들의 성경주해: 신약성경 ⅲ>, 107쪽. 이처럼 우리가 서로 다른 신앙 고백과 실천을 하며 사는 사람들일지라도, “예수님은 주님이시다”라고 고백하며 그 고백을 실천하며 산다면 우리는 “거룩한 사람”으로 성령의 초대에 응한 사람들입니다. 때로 우리 사이에 크게 느껴지는 차이가 “예수님은 주님이시다”라는 고백과 실천 앞에서는 그리 크지 않을 수 있다는 게 교회와 성서의 가르침입니다. 그렇기에 ‘우리가 “예수님은 주님이시다”라고 고백하며 실천하느냐’는 우리에게 매우 중요한 문제이자 기준이 됩니다. 그 고백과 실천이 우리를 ‘예수 그리스도 안에서 새롭게 하나된 식구’임을 확인해주는 기준이기 때문입니다. 우리, 오늘 복음 말씀인 마르코의 복음서 3장 33절에서 35절까지 한 목소리로 읽어봅시다. “예수께서는 "누가 내 어머니이고 내 형제들이냐?" 하고 반문하시고 둘러앉은 사람들을 돌아보시며 말씀하셨다. "바로 이 사람들이 내 어머니이고 내 형제들이다. 하느님의 뜻을 행하는 사람이 곧 내 형제요, 자매요, 어머니이다."” 이 땅에 교회가 형성된 이후로부터 지금까지 온갖 문제 가운데에도 교회와 성서가 흔들리지 않고 강조하며 가르친 게 있습니다. 그건 바로 우리가 방금 한 목소리로 읽은 복음 말씀처럼, 우리는 혈연이나 지연이나 세대나 성별이나 그 어떤 인연과 기준으로 서로를 “형제요, 자매요, 어머니”라고 칭하지 않는다는 겁니다. 우리는 오직 “하느님의 뜻을 행하는 사람”만이 ‘예수 그리스도 안에서 새롭게 하나된 식구’라고 믿고 고백하며 행하는 사람들입니다. 이것이 예수 그리스도께서 가르치시고 교회와 성서를 통해 전하도록 하신 중요한 가르침입니다. 그러므로 “하느님의 뜻을 행하는 사람”은 더러운 악령이 아닌 ‘성령에 사로잡힌 사람’입니다. 이런 사람은 눈에 보이는 것에 사로잡히지 않고 보이지 않는 ‘믿음과 고백 그리고 실천’을 기준으로 삽니다(2고린 4:18). 또한 사람의 손으로 지은 지상의 것들에 의지하지 않고, ‘예수 그리스도 안에서 새롭게 하나된 식구’를 “하느님께서 세워주시는 집”처럼 여기며 삽니다(2고린 5:1). 우리들의 하느님은 매순간 이런 사람을 찾고 부르십니다. “너 어디 있느냐?”(창세 3:9) 하지만 우리는 작고 연약하여 매순간 눈에 보이는 것들과 우리 손으로 지은 것들을 찾고 의지합니다. 그게 우리에게 익숙하고 편하기 때문입니다. 그리고 자신에게 익숙하고 편한 관습 안에 갇힌 사람은 “너 어디 있느냐?”고 부르시는 하느님의 음성을 듣지 못합니다. 그에 비해, 성령에 사로잡힌 사람은 우리에게 익숙하고 편한 것들 너머에 계신 하느님을 만납니다. 그 너머에서 하느님이 부르시는 소리를 듣습니다. 예수께서 말씀하시는 영원히 용서받지 못하는 “성령을 모독하는 사람”이란, 이처럼 익숙하고 편한 관습에 갇혀 하느님을 그렇게만 이해하는 사람일 수 있습니다. 그 너머에 계신 하느님을 자신이 머물러 있는 ‘익숙하고 편한 관습’ 안에 가두는 사람이기 때문입니다. 우리 이쯤에서 교회의 스승인 오리게네스의 가르침을 함께 읽어봅시다. “... 그러나 성령에 참여하기에 합당하다고 여겨지던 사람이 배교하여 성령에게서 등을 돌리면, 바로 이런 행위를 두고 성령을 모독했다고 합니다.” - 오리게네스 <원리론> 1,3,7., <교부들의 성경주해: 신약성경 ⅲ>, 107쪽. 그렇게 자신에게 익숙하고 편하며 좋은 것들 속에 하느님을 가둬 놓고 등을 돌렸으니, 더 이상 그는 하느님이 부르는 소리를 듣지 못합니다. 익숙하고 편하며 당연한 것들에 머물러 “너 어디 있느냐?”고 부르는 하느님의 음성을 들을 생각이 없습니다. 혹시 우리는 우리에게 익숙하고 편하며 좋은 것들 안에 하느님을 가둬놓고 등을 돌린 채 ‘하느님을 잘 안다’라고 떠드는 사람들이 아닐까요? 사실은 우리에게 참된 하느님을 알려주는 성령님을 모독하고 있는 게 아닐까요? 우리에게 익숙하고 편하며 좋은 것들 안에 가둔 하느님, 그 거짓 우상을 하느님으로 포장하고 있는 건 아닐까요? 오늘 우리가 함께 확인했듯이, 성령을 모독하는 사람은 하느님이 부르시는 소리를 듣지 못하는 사람입니다. 우리에게 익숙하고 편하며 좋은 것들 안에 하느님을 가둔 사람은 “너 어디 있느냐?”고 부르시는 하느님의 음성을 듣지 못합니다. 우리들의 하느님은 우리에게 익숙하고 편하며 좋은 것들 너머에 계시기 때문입니다. 우리가 오늘 복음 말씀에서 확인한 것처럼 우리에게 익숙하고 편한 여러 인연과 기준을 넘어 설 때, 비로소 ‘예수 그리스도 안에서 새롭게 하나된 식구’를 만날 수 있는 것처럼 말입니다. 우리 모두, 하느님과 복음은 항상 우리에게 ‘낯선 곳과 존재들 가운데’ 있음을 기억합시다. 우리 모두 이런 성서의 가르침을 다시 한 번 되새기며 잠시 묵상합시다. 성부와 성자와 성령의 이름으로 말씀드렸습니다. 아멘. * 본기도 전능하신 하느님, 성령을 통하여 우리를 향한 주님의 뜻을 알려주시나이다. 비오니, 우리가 주님의 사랑과 능력에 대한 확신을 가지고, 주 예수 그리스도 안에 있는 희망을 견고히 붙들게 하소서. 성부와 성령과 함께 한 분 하느님이신 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도하나이다. 아멘. * 1독서, 창세 3:8-15 / 2독서, 2고린 4:13-5:1 / 복음, 마르 3:20-35 * 2018년 6월 10일, 연중 10주일(third sunday after pentecost proper 5). 크리에이티브 커먼즈 라이센스 이 저작물은 크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-동일조건변경허락 2.0 대한민국 라이센스 에 따라 이용하실 수 있습니다. -- ( 0 ) ( 0 ) posted by 자캐오 2018/06/10 01:38 2018/06/10 01:38 response no trackback , no comment rss : http://www.zacchaeus.kr/rss/response/1095 trackback url : http://www.zacchaeus.kr/trackback/1095 trackback rss : http://www.zacchaeus.kr/rss/trackback/1095 -- leave a comment 오픈아이디로 글쓰기 [ 로그인 ][ 오픈아이디란? ] 이름/비밀번호로 글쓰기 your name (required) password (required) your website address secret [말씀 나눔] 뭣이 중헌디? posted at 2018/06/08 02:47 filed under 용산나눔의집 “뭣이 중헌디?” 성부와 성자와 성령의 이름으로 말씀드립니다. 아멘. 오늘 복음 말씀은 유대인들의 안식일, 그러니깐 우리 그리스도인들에게 부활의 날인 주일에 해당하는 ‘중요한 날’에 대한 논쟁으로 이뤄져 있습니다. 이에 대해 초기 교회의 스승인 아타나시우스는 다음과 같이 말했습니다. 우리 함께 읽어봅시다. “... 그러나 안식일과 관련된 법을 세우신 그분께서는 율법이 원래 의도했던 바를 말씀하셨습니다. ‘생명을 위해서라면 예외적으로 이러한 일을 할 수 있다’는 것입니다. 그 시대 유대인들은 안식일에 사람이 우물에 빠질 경우 밖으로 끌어내어도 괜찮았고, 사람만 아니라 소나 나귀의 경우에도 그러하였습니다. 이처럼 율법은 구원을 위하여 필요한 것을 허용했고, 유대인은 안식일에도 음식을 장만했습니다.” - 아타나시우스 <씨 뿌리는 이에 관한 강해> 16., <교부들의 성경주해: 신약성경 ⅲ>, 98쪽. 무슨 말일까요? 말 그대로 유대인들에게 매우 중요한 날인 안식일, 그래서 지켜야 할 규칙들이 많은 안식일에도 ‘율법이 원래 의도했던 바에 합당하다면 예외가 허용되었다’는 말을 하고 있습니다. 원래 오늘 복음서 말씀은 유대교에서 갱신된 종교로 갈라져 나온 그리스도교에 대한 ‘정당성 논쟁’을 말해주고 있기도 합니다. 한 마디로 ‘유대교는 율법에 얽매여 보지 못하던 율법의 정신을 그리스도교는 예수 그리스도로 인해 깨달아 볼 수 있게 되었다’라는 거죠. 달을 가리키는데 보라는 달은 안 보고 달을 가리키는 손가락만 보고 있는 당시 유대교 전통에 대한 비판이자 그리스도교가 가진 장점을 드러내는 사건이라고 할 수 있습니다. 오늘 1독서인 신명기 5장 말씀처럼 유대인들에게 안식일은, 종살이하던 이스라엘 사람들을 해방시키고 종살이 시절에는 경험할 수 없었던 평등과 자유를 선물한 출애굽의 하느님을 기억하며 지키는 날이었습니다. 그래서 안식일은 해방의 날이자 평등과 자유의 날이기도 했습니다. 다만, 과거 이집트 종살이 시절처럼 그 좋은 것들을 특정한 이들만 누리지 못하도록, 율법으로 ‘강제력’을 부여해 그 율법의 그늘 아래에서 상대적 약자들도 ‘안식일의 정신’을 맛보도록 했던 겁니다. 그런데 어느 순간부터 강제력만 남고 그토록 중요한 안식일의 정신은 희미해졌습니다. 더 큰 문제는 그 강제력이 안식일에도 일할 수밖에 없는 사람들, 그러니깐 이스라엘 사회에서 작고 힘없는 사람들을 더 힘들게 하는 멍에가 되었다는 점입니다. 이런 불합리한 상황에 대해 예수 그리스도께서는 정면으로 문제를 제기했습니다. 이스라엘 사회를 향해 ‘안식일이 작고 힘없는 사람들을 살리고 있느냐, 죽이고 있느냐’고 질문을 던지셨습니다. 그러나 당시 유대인들은 그 질문을 알아듣지 못했습니다. 예수님의 질문이 아닌 그 행위에 집중하며 수군거리고 예수님을 탄핵할 빌미만 찾았습니다. 그렇다면 그런 유대교로부터 갱신되어 시작된 그리스도교는 어땠을까요? 지난 2천년 동안 그리스도교는 ‘정신을 잘 담아낸 형식’을 지속적으로 갱신하여, 예수님 당시 유대교처럼 달을 보라는데 그 달을 가리키는 손가락 끝만 쳐다보고 있는 잘못을 반복하지 않았나요? 오늘날 우리는 어떤가요? 우리가 애써 지키고 있는 여러 형식은 야훼 하느님이 이스라엘 사람들에게, 예수 그리스도께서 그리스도인들에게 선물한 그 ‘해방과 평등과 자유의 정신’을 잘 담아내고 있나요? 우리는 그런 정신을 담아낸 형식을 계속 갱신하며 복음을 지켜 전하고 있나요? 오늘날 우리들이 지켜 행하고 있는 것들은, 오늘 2독서인 고린토인들에게 보낸 둘째 편지에서 강조하는 것처럼 ‘살아서 약동하는 예수님의 생명’을 드러내고 있나요? 오늘 복음 말씀에 기록된 사건을 통해 초기 교회는 성서를 통해 우리에게 질문하고 있습니다. 예수 그리스도께서 자신들에게 질문했던 중요한 질문을 우리에게 반복해서 하고 있습니다. 그건 한 마디로 “뭣이 중헌디?”라는 질문입니다. 그리고 예수 그리스도께서 우리에게 선물한 해방과 평등과 자유의 정신을 이 땅에 자리 잡은 교회와 모든 사회 안에 전하기 위해서 하느님과 제대로 동행하고 있는지

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